Parece indudable el reto que supone hallar aquello que tenemos en comĆŗn y saber, al mismo tiempo, respetar y seƱalar las diferencias que existen con los demĆ”s. La magnitud de una empresa asĆ aumenta cuando esta misma operaciĆ³n se lleva a cabo entre diferentes tradiciones filosĆ³ficas o religiosas con un nexo comĆŗn. Cuanto mayor sea el parentesco entre las posturas, el riesgo de que una de las voces subsuma, anule o ningunee a la otra se acrecienta. Por esta razĆ³n, Budismo. Un maestro, muchas tradiciones, que firman Su Santidad el DalĆ”i Lama y la monja Thubten Chodron, es raro y valioso: la pretensiĆ³n de este trabajo es la de revisar en quĆ© coinciden y difieren las tradiciones budistas mediante un diĆ”logo respetuoso y fructĆfero. Para ello los autores examinan los grandes principios del budismo, que, aunque estĆ©n regidos por un mismo horizonte, se han expresado y practicado de distintas formas.
La obra ofrece un recorrido de la evoluciĆ³n del budismo desde sus orĆgenes, hace aproximadamente 2.600 aƱos, hasta la actualidad. Las dos vĆas principales de esta religiĆ³n se enmarcan en las tradiciones palis y sĆ”nscritas: las primeras, practicadas principalmente en el sudeste asiĆ”tico y Sri Lanka; las segundas, en Asia oriental y TĆbet. Como se explica en el libro, desde la tradiciĆ³n sĆ”nscrita se considera que la diferencia entre los vehĆculos o senderos budistas depende de āsu motivaciĆ³n para alcanzar un objetivo especĆfico, su objeto de meditaciĆ³n principal y la cantidad de mĆ©rito y tiempo necesarios para lograr sus objetivosā. A pesar de que existen tres cĆ”nones (el tibetano, el chino y el pali), todos ellos comparten tres ācestasā o tipos de enseƱanzas: la de la disciplina monĆ”stica, la de la concentraciĆ³n meditativa y la de la sabidurĆa.
Si bien el trabajo se adentra en cuestiones especĆficas acerca de, por ejemplo, quĆ© hay de similar entre la idea de las cualidades que debe reunir un Buddha, las distintas propuestas de prĆ”cticas meditativas o lo comĆŗn de la vida monĆ”stica en las dos tradiciones, resulta de especial interĆ©s ver cĆ³mo el DalĆ”i Lama y Thubten Chodron se enfrentan a algunos de los elementos filosĆ³ficos fundamentales del budismo. Como explican los autores, la mayorĆa de estos principios convergen: tanto en la tradiciĆ³n pali como en la sĆ”nscrita, tienen preponderancia los conceptos de āimpermanenciaā, āsurgimiento dependienteā, ānaturaleza insatisfactoria de la existenciaā, āno-yoā o āvacĆoā, entre otros; sin embargo, en algunos casos las definiciones divergen. Es en estos fragmentos cuando se revela el empeƱo de los autores por hallar una definiciĆ³n que se adapte a las diferentes tradiciones, manteniĆ©ndose fiel al nĆŗcleo de las enseƱanzas budistas, las ācuatro nobles verdadesā. Resultan especialmente interesantes los capĆtulos āAusencia de sĆ mismo y vacĆoā y āSurgimiento dependienteā, por esclarecer que el nihilismo estĆ” errĆ³neamente asociado al budismo sin que se caiga entonces en el eternalismo, la convicciĆ³n de que los fenĆ³menos tienen una realidad sustancial y permanente. TambiĆ©n las pĆ”ginas dedicadas al bodhichitta āel compromiso de alcanzar el despertar Ćŗltimo para el beneficio de todos los seresā alumbrarĆ”n aspectos de esta idea fundamental de la tradiciĆ³n sĆ”nscrita, especialmente para quienes hayan tratado con mayor profundidad esta tradiciĆ³n y desconozcan su rol en el canon pali.
En ocasiones sorprende la propuesta, dirĆase utilitarista, del DalĆ”i Lama en el caso de que se den visiones totalmente distintas acerca de una misma cuestiĆ³n. Puede que el lector occidental no estĆ© acostumbrado a que, ante dos perspectivas aparentemente irreconciliables, la sugerencia por parte del autor sea la de acogerse a aquella visiĆ³n que le resulte mĆ”s pertinente segĆŗn sus circunstancias personales. Parte de esta recomendaciĆ³n se debe a un intento por reconocer el valor de la otra tradiciĆ³n. Sin embargo, en el prĆ³logo, Thubten Chodron asume que el lector estarĆ” familiarizado con el pensamiento budista: eso explica el que, en algunos pasajes, Su Santidad prescriba āy no tan solo describaā ciertas prĆ”cticas. Por esta misma razĆ³n puede entenderse el porquĆ© de la ausencia de algunas explicaciones conceptuales y la asunciĆ³n por parte de los autores de ciertos principios que, para un lector familiarizado con un mĆ©todo de exĆ©gesis crĆtico, puedan resultar inverosĆmiles o escasamente fundamentados. Budismo. Un maestro, muchas tradiciones obliga a plantearse hasta quĆ© punto tiene sentido y es posible el acceso a un corpus religioso desde sus mĆ”rgenes.
Es cierto que algunas partes son asequibles para un amplio espectro de lectores āespecialmente aquellas que deben pertenecer a algunas de las conferencias pĆŗblicas de Su Santidad que conforman el libroā, pero no nos encontramos ante un manual ligero para aproximarse al budismo. Precisamente por ello es un trabajo necesario: muestra el rigor, la riqueza y la complejidad que amparan el pensamiento budista.
DALĆI LAMA, Thubten Chodron. Budismo. Un maestro, muchas tradiciones. Barcelona: Herder Editorial, 2016. 413 pĆ”ginas.
Esta reseƱa fue publicada en el Ćŗltimo nĆŗmero de la revista Ars Brevis, de la Universitat Ramon Llull.